Marcelo campagno, una consideración sobre el surgimiento del estado y los modelos consensuales

Aporte de Esteban.

Una consideración sobre el surgimiento del Estado y los modelos consensuales.

A propósito de Tiwanaku

Marcelo Campagno

Campagno va a explicar cómo se da el surgimiento del Estado a partir de dos grandes parámetros,

el consenso y la violencia, articulados a otra pregunta: ¿por qué la gente cede, o es forzada a ceder

autonomía individual ante un poder despótico?

A partir de la integración de recursos agrícolas y ganaderos se genera las condiciones básicas para

la aparición del Estado. EL organizar e implementar esas condiciones básicas generó una forma

esencial y permanente de complejidad social, y la diversificación y estabilización de la economía

dio paso a una división de trabajo. La búsqueda por aumentar el potencial productivo de las tierras

fomentó avances tecnológicos, para que estos avances funcionen como un sistema regional

integrado, debieron haber sido coordinados por una organización suprarregional con autoridad

para dirigir las obras, asignar recursos, mediar disputas, etc. (Alguien que decida qué se hace con el

excedente, qué se va a producir, cuánta mano de obra se necesita, y demás)

La aparición de dicha autoridad generaría los elementos básicos para la legitimidad social de una

élite (una elite que emerge a partir del excedente generado) que al ejercer las prácticas de

coordinación del ciclo económico asumiría privilegios estatales. Esa élite asume también funciones

bélicas, consolidando la posición de la aldea en relación con otras comunidades, y funciones

rituales, consolidando la posición de la élite en la situación social de la aldea.

Esto que se explica hasta acá se resume en palabras de Campgno: “ En lo fundamental, entonces,

se trata de un modelo que privilegia el consenso otorgado por la sociedad para que un reducido

grupo social se convierta en élite estatal, en función de la creciente dependencia social respecto de

las prácticas que ejerce ese grupo.”

Entonces, para que exista un excedente agrícola tiene que existir un cierto dominio de la

población. ¿Cómo se logra el dominio?

“los mecanismos integradores, basados en dominadores económicos, políticos y religiosos

comunes, más que en patrones coercitivos, fueron el principal vehículo de cohesión que

eventualmente condujo a la formación de la hegemonía de Tiwanaku” (Albarracín)

El autor apunta a que sostener el dominio de la población de manera coercitiva es endeble, frágil,

por eso es necesario un consenso. Ahora bien, ¿cómo funciona el consenso? Funciona a través del

parentesco (Godelier “Incesto, Parentesco y Poder”) y la reciprocidad (Gygax “El intercambio de

dones en el mundo griego: reciprocidad, imprecisión, equivalencia y desequilibrio)

Campagno dice que en las sociedades pre-estatales la reciprocidad se da entre la comunidad y el

líder:

“…las posiciones de liderazgo intracomunitario no confieren poder absoluto al líder, sino cierto

prestigio, en la medida en que tal líder realiza actividades para el beneficio de la comunidad.”

El líder entonces se encarga de ciertas tareas, como se mencionó al principio del texto, la

coordinación del ciclo económico y los rituales, mientras que la población se encarga de la

producción. (“yo trabajo, vos organiza”) Intercambio de don y contra don.

En estas sociedades pre-estatales el parentesco va a construir la trama general de relaciones

sociales, este va más allá de relaciones interpersonales (madre, padre, hermano, prima). A partir

del parentesco se puede definir jerarquías políticas, formas de relacionamiento económico según

se forme parte de la trama del parentesco o no, relación con fuerzas sobrenaturales a partir de la

idea de parentesco, etc.

Esto genera la idea de comunidad, un “nosotros” que sería nuestra identidad. El parentesco de

ser miembros de la comunidad. Y por otro lado la identidad de “ellos”, la diferenciación en cuanto

al parentesco, otras creencias, otras costumbres, otras culturas. Esto se va a poner en juego

cuando quiero conquistar al otro o me quiero defender para no ser conquistado. Campagno explica

que el surgimiento del Estado se da a partir de la relación con “los otros”, es decir, la gente que no

pertenece a las relaciones de parentesco de determinada comunidad.

El contexto propicio para generar relaciones sociales distintas de la del parentesco que puedan

ser duraderas es la guerra. En el momento en que un grupo vence a otro tiene posibilidad de

imponerle decisiones al otro grupo respecto del cual no hay condiciones de parentesco

preexistente, un acto totalmente coercitivo, recordando que al principio del texto Campagno

opina que la coerción no puede ser duradera. Entonces si bien el inicio de las relaciones entre

estos grupos va a ser a través de la coerción, al cabo de cierto tiempo la relación se va a ir

estabilizando, entendiendo por esto, la aceptación del grupo vencido a partir del establecimiento

de alianzas (casarse, tener hijos). De esta manera se incorpora al grupo en los lazos de parentesco

dejando de ser “otros” para pasar a ser “nosotros”

En resumen, hacia afuera de la sociedad hay coerción, y hacia adentro hay consenso. En algún

momento se unen, esto pasa cuando incorporo a los otros a partir de alianzas.

Gente, la primera parte del resumen es el principio del texto a resumir, donde se contextualiza un

poco la cosa, explicando el surgimiento del estado. Lo más importante del texto es saber explicar

por qué la gente cede o es obligada a ceder su autonomía individual y cómo funciona el consenso

y la violencia y la relación entre Campagno, Godelier y Gygax.